Oleh: Zumaroh
Islamadina.org – Hukum Islam menghadapi berbagai tantangan signifikan di abad modern. Problematika ini muncul baik dari dalam komunitas Muslim itu sendiri (internal) maupun dari pengaruh luar (eksternal). Problem internal dan eksternal tersebut mempengaruhi penerapan dan pemahaman hukum Islam dalam konteks sosial, politik, dan budaya yang terus berubah. Adapun tantangan yang dihadapi hukum Islam secara internal di masa modern dapat diuraikan sebagai berikut:
Stagnasi Ijtihad
Stagnasi ijtihad terjadi setelah masa keemasan hukum Islam, ketika banyak ulama merasa puas dengan hasil ijtihad para pendahulu mereka. Hal ini menyebabkan penutupan pintu ijtihad, di mana para mujtahid cenderung mengandalkan fatwa-fatwa yang telah ada tanpa melakukan penalaran baru. Menurut Ian Rakhmawan Suherli et al., “Tertutupnya pintu ijtihad membuat hukum Islam stagnan (jumud) yang ditandai dengan fanatisme yang berlebihan terhadap imam-imam mazhab”.
Banyak ulama modern cenderung puas dengan hasil ijtihad para pendahulu, sehingga kurang melakukan ijtihad baru untuk menjawab persoalan kontemporer. Hal ini menyebabkan hukum Islam terkesan kaku dan tidak mampu beradaptasi dengan perkembangan zaman. Sikap ini menciptakan ketidakmampuan untuk merespons perubahan sosial dan tantangan baru yang dihadapi umat Islam.
Beberapa faktor penyebab stagnasi ijtihad meliputi:
(a) Kekuasaan Politik yang Tidak Stabil. Ketidakstabilan politik menyebabkan lemahnya otoritas ulama dan mengurangi kebebasan akademis untuk melakukan ijtihad.
(b) Fanatisme Mazhab: Kecenderungan untuk mengkultuskan mazhab tertentu menghalangi pemikiran kritis dan inovatif. Seperti yang dijelaskan oleh Ahmad Munir, “Fanatisme berlebihan terhadap mazhab menyebabkan umat Islam terjebak dalam pemikiran yang statis”.
(c) Literalisme dalam Penafsiran: Kecenderungan untuk membaca teks-teks suci secara harfiah tanpa mempertimbangkan konteks sosial dan budaya juga berkontribusi pada stagnasi.
Dampak dari stagnasi ini cukup kompleks. Di satu sisi, sikap taqlid memudahkan penyebaran dan penerapan hukum Islam karena masyarakat cenderung mengikuti apa yang sudah ditetapkan oleh ulama dan mazhab yang mereka anut. Namun, di sisi lain, hal ini menghambat perkembangan pemikiran Islam, khususnya dalam bidang fiqh, karena minimnya kritik dan inovasi dalam menanggapi perubahan sosial.
Beberapa ulama dan cendekiawan telah mengkritik stagnasi ini dan menyerukan pembaruan pemikiran hukum Islam. Tokoh-tokoh seperti Muhammad Al-Ghazali dan Najmuddin Al-Tufi menekankan pentingnya penggunaan akal rasio dan keterbukaan terhadap perubahan sebagai upaya untuk menyelesaikan persoalan yang berkembang sesuai dengan konteks zaman. Upaya tersebut dilakukan untuk mengatasi stagnasi ijtihad yang terjadi.
Fanatisme Mazhab
Fanatisme mazhab dapat didefinisikan sebagai sikap ekstrem yang mengedepankan loyalitas terhadap satu mazhab tertentu, sering kali mengabaikan dalil-dalil yang bertentangan. Fanatisme tidak hanya berdampak pada individu, tetapi juga dapat merusak solidaritas komunitas Muslim. Terdapat kecenderungan untuk berpegang pada satu mazhab tertentu tanpa mempertimbangkan konteks dan kebutuhan masyarakat saat ini. Sikap ini menghambat dinamika pemikiran hukum Islam dan mengabaikan potensi ijtihad yang dapat memberikan solusi baru.
Beberapa faktor yang menyebabkan munculnya fanatisme mazhab, adalah sebagai berikut: (a) Kurangnya Pemahaman: Ketidakpahaman terhadap sistematika pengambilan hukum Islam dan cara penggunaan dalil-dalil yang ada dapat menyebabkan individu terjebak dalam satu pandangan. (b) Pengaruh Lingkungan: Lingkungan sosial dan budaya di mana seseorang dibesarkan dapat mempengaruhi sikapnya terhadap mazhab tertentu. (c) Kekurangan Pendidikan: Pendidikan yang tidak memadai mengenai diversitas fiqh dapat membuat individu tidak terbuka terhadap pandangan lain.
Dampak dari fanatisme mazhab sangat merugikan, baik bagi individu maupun komunitas. Sikap ini dapat menyebabkan: (1) Perpecahan di Kalangan Umat: Fanatisme dapat menciptakan sekat- sekat di antara umat Muslim, menghalangi kerja sama dan solidaritas. (2) Menghambat Ijtihad: Ketergantungan pada satu mazhab dapat menghambat proses ijtihad yang diperlukan untuk menjawab tantangan zaman. (3) Penafsiran yang Sempit: Penafsiran teks-teks suci menjadi partisan atau sektarian, sehingga mengurangi keadilan dan objektivitas dalam penerapan hukum.
Untuk mengatasi fanatisme mazhab, penting bagi umat Islam untuk memahami dan menghargai diversitas fiqh. Ini menunjukkan bahwa pendidikan dan pemahaman tentang berbagai mazhab dapat membantu mencegah sikap fanatik.
Keterbatasan Penegakan Hukum
Keterbatasan penegakan hukum dapat diartikan sebagai kondisi di mana hukum tidak dapat diterapkan secara efektif karena adanya berbagai kendala. Menurut Satjipto Raharjo, “Penegakan hukum aktual muncul setelah diyakini adanya diskresi dalam penegakan hukum karena keterbatasan-keterbatasan, baik yang berkaitan dengan sarana-prasarana, kualitas sumber daya manusianya, kualitas perundang-undangannya serta kurangnya partisipasi masyarakat”.
Kepercayaan masyarakat terhadap lembaga penegak hukum Islam sering kali rendah, disebabkan oleh isu-isu seperti korupsi dan kurangnya transparansi dalam proses peradilan. Hal ini membuat banyak umat Islam lebih memilih menyelesaikan masalah secara informal daripada melalui jalur hukum.
Beberapa faktor yang menyebabkan keterbatasan dalam penegakan hukum meliputi:
(a) Sumber Daya Manusia: Kualitas aparat penegak hukum seperti polisi, jaksa, dan hakim sering kali menjadi masalah. Rendahnya kompetensi dan integritas mereka dapat menghambat penegakan hukum yang efektif.
(b) Infrastruktur dan Sarana: Kurangnya fasilitas pendukung seperti teknologi informasi dan sistem administrasi yang efisien dapat menghambat proses penegakan hukum.
(c) Partisipasi Masyarakat: Rendahnya kesadaran dan partisipasi masyarakat dalam proses penegakan hukum juga menjadi penghalang. Masyarakat sering kali tidak terlibat aktif dalam mendukung penerapan hukum.
Demikianlah tantangan internal dalam ijtihad di era modern yang tentunya dibutuhkan upaya-upaya solutif dari para akademisi dan ilmuwan muslim secara umum sebagai jawaban atas tantangan tersebut.
Zumaroh. Dosen IAIN Metro Lampung
