Deskripsi masalah
Pada momen tertentu hampir setiap sekolah mengadakan study tour dan kebanyakan tujuannya keluar daerah, adapun tempat yang dikunjungi tergantung panitia yang mengarahkan tujuan dari study tour sendiri adalah menambah pengetahuan siswa di luar ruangan belajar semisal berkunjung ke musium untuk melihat peninggalan-peninggalan sejarah di masa lampau. Tetapi ada satu hal yang menjadi pertanyaan bagi para wali siswa, karena program study tour itu wajib bagi siswa di tingkatan kelas tertentu. Sehingga jikalau berhalangan atau ada hal lain yang memberatkan untuk berangkat siswa tetap diwajibkan membayar, hal tersebut didasarkan pada kebijakan Lembaga dengan alasan demi terlaksananya program study tour tersebut. (PP. Miftahul Ulum Raman Utara)
Pertanyaan
- Apakah kebijakan tersebut dapat dibenarkan secara syara’ ?
- Termasuk akad apakah bagi siswa yang tidak bisa ikut study tour tetapi wajib membayar ?
- Apakah kewajiban-kewajiban atau peraturan-peraturan yang ditentukan oleh suatu lembaga atau perusahaan berakibat wajib bagi orang-orang yang terkait dengan lembaga tersebut ?
Jawaban
- Dapat dibenarkan selagi program study tour tersebut bertujuan untuk pembelajaran dan di dalamnya tidak ada unsur keharaman serta telah disepakati oleh pihak wali murid.
Referensi :
فيض القدير الجزء ٦ صحيفة ٢٧٢
٩٢١٣ – المسلمون على شروطهم الجائزة شرعا أي ثابتون عليها واقفون عندها وفي التعبير بعلى إشارة إلى علو مرتبتهم وفي وصفهم بالإسلام ما يقتضي الوفاء بالشرط ويحث عليه (د) وكذا أحمد في البيع من حديث سليمان بن بلال عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح ( عن أبي هريرة قال الذهبي: لم يصححه يعني الحاكم وكثير ضعفه النسائي ومشاه غيره اهـ. وقال ابن حجر: الحديث ضعفه ابن حزم وعبد الحق وحسنه الترمذي (المسلمون) ووقع في الرافعي المؤمنون قال ابن حجر : والذي في جميع الروايات المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق من ذلك) يعني ما وافق منها كتاب الله لخبر كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل أي كشرط نصر نحو ظالم وباغ وشن غارة على المسلمين ونحوها من الشروط الباطلة.
بلغة الطلاب صحيفة ٢٩٨
(مسألة ك) يجوز أخذ المال من طلبة المدرسة أو المعهد أول دخولهم وهو المسمي المال الأساسي (أواغ فغكال) وهو في الحقيقة هدية منهم أما تسميته أواغ فغكال فإنه مجرد الاصطلاح ولا مشاحة في الاصطلاح ويجوز أيضا أخذه منهم لكل شهر إذا علم أولياؤهم ذلك لأنه من الجعالة الصحيصة ومع ذلك يحصل للمعلمين أجر التعليم إذا قصدوا به وجه الله ولم يثب برياء.
فتح القريب المجيب للسيد علوى المكي صحيفة ١٦٩ – ١٧٠
قوله ( وأوفوا بالعهد) الآية فى سورة الإسراء، والخطاب للمؤمنين والأمر للوجوب والمراد بالعهد ما يعم عهد الله وعهد الناس، وعهد الله تعالى ما عهد إلى عباده أن يقوموا به من أوامره ونواهيه وعهد الناس ما يقع بينهم من الالتزام والتوثق والمراد بالوفاء بالعهد أداء مقتضاه وعدم العذر والخيانة فيه وقوله إن العهد كان مسئولا) أي يسأل الله عنه يوم القيامة ليثيب الصادقين ويعذب المنافقين.
بغية المسترشدين صحيفة ٣٢٦
(مسألة: ك): عين السلطان على بعض الرعية شيئا كل سنة من نحو دراهم يصرفها في المصالح إن أدوه عن طيب نفس لا خوفا وحياء من السلطان أو غيره جاز أخذه، وإلا فهو من أكل أموال الناس بالباطل، لا يحل له التصرف فيه بوجه من الوجوه، وإرادة صرفه في المصالح لا تصيره حلالا.
- Termasuk akad Dhoman (Al-Wafa’ Bil ‘Ahdi)
Referensi :
كتاب الفقه الاسلامى وادلته للزحيلى
وَيَصِحُ ضَمَانُ الدُّيُوْنِ المُسْتَقَرَّةِ فِي الذُّمَّةِ إِذَا عُلِمَ قَدْرُهَا ، وَ لِصَاحِبِ الحَقِّ مُطَالَبَةُ الضَّامِنِ وَالمَضْمُوْنِ عَنْهُ إِذَا كَانَ الضَّمَانُ عَلَى مَا بَيَّنَّا وَإِذَا غَرِمَ الضَّامِنُ رَجَعَ عَلَى المَضْمُوْنِ عَنْهُ إِذَا كَانَ الضَّمَانُ وَالقَضَاءُ بِإِذْنِهِ وَلا يَصِحُ ضَمَانُ المَجْهُولِ وَلا مَا لَمْ يَجِبْ إِلَّا دَرْكَ المَبِيْعِ
المعجم المعانى
العقد في القانون هو اتفاق بين طرفين أو أكثر يتعهد فيه كل منهم بأشياء أو ووعد متبادلة بحيث ينفذها
- Iya, kewajiban-kewajiban atau peraturan-peraturan yang telah ditentukan berakibat wajib
Referensi :
بغية المسترشدين ص
الاستسقاء
(مسألة ك) : يجب امتثال أمر الإمام في كل ما له فيه ولاية كدفع زكاة المال الظاهر، فإن لم تكن له فيه ولاية وهو من الحقوق الواجبة أو المندوبة جاز الدفع إليه والاستقلال يصرفه في مصارفه، وإن كان المأمور به مباحاً أو مكروهاً أو حراماً لم يجب امتثال أمره فيه كما قاله (م) ر) وتردد فيه في التحفة، ثم مال إلى الوجوب في كل ما أمر به الإمام ولو محرماً لكن ظاهراً فقط، وما عداه إن كان فيه مصلحة عامة وجب ظاهراً وباطناً وإلا فظاهراً فقط أيضاً، والعبرة في المندوب والمباح بعقيدة المأمور، ومعنى قولهم ظاهراً أنه لا يأثم بعدم الامتثال، ومعنى باطناً أنه يأثم اهـ . قلت : وقال ش ق والحاصل أنه تجب طاعة الإمام فيما أمر به ظاهراً وباطناً مما ليس بحرام أو مكروه، فالواجب يتأكد، والمندوب يجب، وكذا المباح إن كان فيه مصلحة كترك شرب التنباك إذا قلنا بكراهته لأن فيه خسة بذوي الهيئات، وقد وقع أن السلطان أمر نائبه بأن ينادي بعدم شرب الناس له في الأسواق
Sumber:
Bahtsul Masail Forum Musyawarah Pondok Pesantren (FMPP) Lampung Timur Ke-IV
Di Pondok Pesantren Darul Hidayat Sriminosaro
Kecamatan Labuhan Maringgai Lampung Timur
Selasa, 3 September 2024
